13330538_134930526911384_1942928988_n
Езидский боец из Германии, Фото: Ezidipress

Живя на чужбине, каждый езид мечтает попасть на родину предков. Я один из них и мне посчастливилось там побывать. Трудно передать эмоции, которые испытываешь при посещении святыни Лалыш, они останутся на всю жизнь.

Лалыш посещают также много езидов, подвергшихся геноциду. Святыня для них стала своего рода реабилитационным центром. Здесь они на время забывают о своих проблемах, забывают всю горечь предательства и потери своих близких, весь тот ужас, который они испытали в августе 2014 года. Но, к сожалению, эти душевные раны неизлечимы, и они еще больше углубляются, когда люди возвращаются в лагеря беженцев, в которых живут уже более года, и видят неприязненное отношение к себе со стороны титульного большинства и местного чиновничьего аппарата. Видя своими глазами эти лагеря беженцев и те условия, в которых они живут, теряешь связь с реальностью, в голове не укладывается, как эти люди могут выживать в таких нечеловеческих условиях. Чувства, которые испытываешь при общении с беженцами и девушками, побывавшими в плену ИГ, перечеркивают все те позитивные эмоции, которые испытываешь при первом посещении Лалыша. От безнадежности многие молодые люди накладывают на себя руки, а большая часть езидов стремится эмигрировать в Европу, но не потому что там пособия выше, а потому что здесь они уже не чувствуют себя в безопасности и не видят никакого будущего. Потеряв доверие, как к арабам, так и к курдам, езиды стали чувствовать себя чужими на своей родной земле.

13282078_134924003578703_1165813039_n
Лагерь езидских беженцев, Фото: Ezidipress

«Одну палатку размером 5*3 метра выдают на семью до 9 человек. Вы представляете какого жить стольким людям в этой палатке?». «Продукты нам доставляют один-два раза в месяц, а иногда и реже, в основном это крупы, зерно и рис, и то они такого низкого качества, с грязной примесью, что невозможно их употреблять в пищу». «Нам часто приходится мыть посуду под дождем из-за нехватки питьевой воды». «Мы живем в полной нищете, все, что показывают по телевидению, — это вранье, гуманитарная помощь не доходит до нас, все средства и помощь, которые собираются в Европе, разворовываются чиновниками Курдистана на местах, до нас от силы доходит 10-15%, они даже на геноциде делают деньги». «Мы не вернемся больше в свои дома, потому, что у нас больше нет дома, мы больше не верим никому, они все нас предали, мы не можем больше жить с ними». «В Дохуке и Эрбиле свободно разгуливают наши бывшие соседи, присоединившиеся к ИГ, вчера они грабили наши дома и убивали наших родственников, а сегодня спокойно живут у нас по соседству». «Донесите наш голос до всех, мы больше не управляем собой, у нас здесь нет будущего». Этих жалоб и криков о помощи было столько, что не хватит целой статьи их описать. И это только в лагерях в Баадре, Ханке и близ Шейхана. По словам местных активистов, в лагерях близ города Захо положение езидов еще хуже, там для большинства палатки считаются роскошью. Многие из беженцев живут в полуразрушенных или недостроенных домах без окон и дверей. Среди детей очень высокий процент простудных заболеваний.

13340379_134924030245367_1440972205_o
Разрушенный христианский храм в Шангале, Фото: Ezidipress

За два года Ирак уже покинули около 100 тысяч езидов. Иногда возникает впечатление, что их специально держат в таких нечеловеческих условиях, чтобы они эмигрировали.
И эти проблемы ведь начались не с приходом ИГ. Езиды и раньше подвергались дискриминации, нападкам и гонениям.

«Дело ведь не в том, что ИГ у нас под боком, просто некоторые местные мусульмане, обычные люди, совсем не фанатики, не желают с нами садиться за один стол, не принимают из наших рук еду. В общем, считают людьми второго сорта», —  твердит пожилой учитель, живущий в районе города Шейхан (Айн Сифни). И, действительно, Шейхан уже покинуло большинство езидов. Этот город, являющийся в средневековье столицей езидского княжества, сейчас уже не принадлежит езидам. До 2003 года, когда город находился под контролем центральных властей Ирака, езиды составляли до 70% его населения. После падения режима Саддама Хусейна он перешел под контроль властей Курдистана, и с каждым годом езидское население стало сокращаться, сейчас оно составляет не более 20-30%.

13296174_134924216912015_1584264224_n
Езидский храм Лалыш, Фото: Ezidipress

Для многих раньше были удивительны и непонятны высказывания иракских езидов о том, что при Саддаме Хусейне им жилось спокойнее. Но, увидев ситуацию своими глазами, начинаешь понимать это. При режиме БААС езидов, конечно, тоже угнетали и отбирали их земли, но притеснения никогда не доходили до таких масштабов как при нынешних режимах в Багдаде и Эрбиле. Езидов довели до такого безвыходного положения, что они готовы бежать куда угодно, оставив свои дома и святыни. Так, согласно конфиденциальной дипломатической переписке, опубликованной на сайте Wikileaks, в 2008 году главный советник посла США Томас Кражески при посещении иракского Курдистана выявил серьезные нарушения прав езидов. Глава езидов Мир Тасхин-бег сетовал и предупреждал его, что под властью ДПК (Демократическая Партия Курдистана) езидская община растает «как снег под солнцем». Он утверждал, что чиновники ДПК на спорных территориях, таких как Шейхан, насильно отбирают земли и собственность у езидов и передают их курдам. По мнению Мир Тахсина, ДПК намерена поднять долю курдского населения в этих областях, чтобы получить над ними контроль при проведении будущих референдумов. Однако при этом они изживают езидов с этих территорий. Все это в совокупности с низким уровнем жизни и высокой безработицей приводит к вынужденной эмиграции езидов в Турцию и далее в другие страны Европы. Если эти жалобы высказывались при конфиденциальных встречах, то 14 октября 2010 года глава езидов, видя все более усугубляющееся положение езидов, в интервью телеканалу KNN открыто выразил недовольство положением езидов в иракском Курдистане. Мир Тахсин-бег заявил, что «езиды притесняются курдским населением, езиды вытесняются со своих земель, есть случаи похищения езидских девушек, нарушаются права езидского населения».

Сейчас глава всех езидов Мир Тахсин-бег фактически живет в изгнании в Германии. Многие думают, что он переселился туда в связи с событиями в августе 2014 года. Но это ошибочное мнение. После его нескольких выступлений с критикой в адрес курдских властей и курдской политики, на него стали оказывать колоссальное давление, и параллельно он попал под влияние езидских функционеров ДПК, таких как Карим Сулейман, Хери Бозани и Мамо Осман. В итоге, в обмен на гарантии безопасности его и всех езидов Ирака, Мир Тахсину пришлось подписать заявление, согласно которому он признавал всех езидов курдами и фактически передавал бразды правления Масуду Барзани и его партии. Сделав это вопреки воле большинства народа, и, проводя противоречивую политику, он потерял уважение и доверие среди езидов. Предвидя эти  события, он еще в 2009 году подает прошение о получении гражданства Германии. Не имея уважения и реальной власти над своим народом, и, потеряв возможность влиять на политические процессы, он, получив гражданство Германии, переезжает в эту страну на постоянное место жительства.

13295091_134924150245355_1071500991_n
Езидский храм Шарфадин в Шангале, Фото: Ezidipress

Но подписанием этого заявления и передачей своей власти клану Барзани проблемы езидов не решились. С каждым годом представительство езидов, как в структурах федеральной власти Ирака, так и в структурах регионального Курдистана стало сокращаться, количество депутатов в парламенте Ирака сократилось с семи до двух, а в парламенте Курдистана с трех до одного. Также езиды потеряли некоторые министерские портфели, как в федеральном правительстве, так и в региональном.

Взяв на себя обязательства защищать езидов и представлять их интересы, клан Барзани проводил политику насильственной натурализации и политической изоляции езидов. И эту политику заметили не только езиды, но и структуры ООН, а также международные правозащитные организации. Так, в отчете УВКБ ООН по Ираку за 2009 год отмечаются попытки насильственной «курдификации» езидов и других национальных меньшинств, живущих на «спорных территориях», в частности в Синджаре (Шангал). Отмечалось, что Багдад, в свою очередь, закрывает глаза на нападки и притеснения меньшинств со стороны радикальных элементов и езиды в области Найнава оказались на линии огня из-за политической борьбы между курдами и арабами. В 2013 году американская организация в сфере прав человека «Institute for International Law and Human Rights» опубликовала свой доклад по Ираку. Согласно этому докладу, езиды в Шангале (Синджар) со стороны курдских властей и спецслужб подвергались жесточайшей дискриминации, незаконным арестам и пыткам, политическому и экономическому давлению. Значительное увеличение количества самоубийств среди езидской молодежи объясняются именно репрессивной политикой курдских властей. В 2011 г. 75 езидов покончили с собой, а в 2012 г. их число возросло до 125. В результате этих репрессий и безнаказанных нападок со стороны радикалов, езиды были вынуждены бежать из страны. Так, по данным комиссии США по свободе вероисповеданий (USCIRF), за период с 2005 по 2013 гг. количество езидов сократилось  с 700 тысяч до 500 тысяч.

Это говорит о том, что за период фактической власти курдов над езидскими территориями, количество последних сократилось почти вдвое. Не является ли это частью геноцида? Мы думали, что геноцид начался с приходом ИГ, но он начался раньше, лишь имел скрытую и вялотекущую форму.

13313435_134924056912031_1973718534_o
Разрушенный Шангал, Фото: Ezidipress

Датой окончательной попытки решения езидского вопроса можно назвать 3 августа 2014 года. Ночью, даже не дожидаясь активного наступления ИГ, большая часть восьмитысячной группировки курдской пешмерга в спешке отступила, преподнеся езидское население Шангала террористам в подарок. «Пешмерга без боя покинули нас, все кто остались защищать храм Шарфадин были езидами и те, кто в дальнейшем освобождали Шангал были тоже в большинстве езидами, теперь они хотят приписать эти заслуги себе», — уверяет Сулейман шех Бари шех Хыдыр, настоятель храма Шарфадин, у подножия горы Шангал. «Мы находились в окружении несколько месяцев, и никто из них даже не пытался нам помочь», —  добавляет другой служитель храма. Хотя на протяжении последних двух лет представители ДПК, курдской и «курдо-езидской» интеллигенции пытаются оправдать действия пешмерга в Шангале, но факты говорят сами за себя. В интервью новостному порталу EzidiPress, командир Сил Защиты Эзидхана (СЗЭ) Хайдар Шашо откровенно заявил, что «отступление пешмерга является предательством под каким бы углом это не рассматривалось». Спустя два месяца спикер парламента Иракского Курдистана Юсуф Мухаммед Садык в интервью РИА-Новости сделал не менее жесткое заявление, фактически обвинив пешмерга в предательстве и намеренной передаче Шангала с езидским населением в руки ИГ со всеми вытекающими последствиями . И, действительно, многие согласятся с господином Садыком о том, что пешмерга несут полную ответственность за геноцид езидов и они должны понести наказание. Но кто этим будет заниматься, если парламент Курдистана недееспособен, а вся власть практически находится в руках клана Барзани? И власти Курдистана и курдское общество этот вопрос давно уже спустили на тормоза и нет сомнений, что никакого осуждения и никаких юридических последствий пособникам геноцида езидов не грозит, пока у власти находится клан Барзани.

При нынешних реалиях никто не сможет повлиять на ситуацию, если сами езиды не станут требовать своих прав, но они сейчас разобщены как никогда. Очередной геноцид не научил их ничему, и вместо объединения они опять разбежались по курдским партиям и стали проводниками их политики, а некоторые даже стали выполнять роль полицаев времен Великой Отечественной Войны. После освобождения 70% территории  Шангальской области борьба с ИГ перешла на второй план, а первостепенным для курдских партий стала борьба за власть и владение умами езидов. Каждая партия стала вывешивать на зданиях свои гигантские флаги и строить пафосные мемориалы с партийными символиками и громадными изображениями своих лидеров. И все это на фоне абсолютно обезлюдевшего и разрушенного Шангала. Смотря на все это, возникало впечатление, что они помогли освободить Шангал не ради езидов, а ради распространения своей власти над Шангалом и езидами. И фактически они добились своего, превратив езидов в инструмент, используемый в своих межпартийных противостояниях. А это уже является первым шагом к порабощению. Не знаю, может быть у езидов судьба такая, быть рабами и гонимыми на родной земле, но хочется верить, что они найдут в себе силы противостоять этому.

Джангир Синджоян, политический обозреватель ÊzîdîPress

01.06.2016