агит мирзоев

Дорогие читатели, представляем вам интервью с известным правозащитником Агитом Мирзоевым, который возглавляет Дом езидов Грузии.

Спасибо большое, Агит Рубенович, что согласились дать нам интервью. Позвольте поблагодарить Вас за все, что Вы делаете для нашего народа. Вы стояли у истоков создания Дома езидов Грузии. Расскажите, пожалуйста, с чего все начиналось?

Начиналось все задолго до того как мы основали Дом езидов Грузии. Свою общественную деятельность я начинал еще в 1995 году, когда основал молодежную организацию, в которую мало кто тогда верил. В то время нами был определен целый спектр проблем, которые мы с единомышленниками хотели решить. Тогда мы были молоды и у нас не было достаточного опыта и практических навыков по решению данных проблем. С годами мы приобрели навыки по эффективному управлению человеческими ресурсами и развитию организационных ресурсов. Впоследствии мы смогли объединить все действующие организации различного профиля: женскую организацию, которая содействует вовлечению женщин в процессы принятия решений на разных уровнях; религиозную организацию, которая позже была зарегистрирована в качестве юридического лица публичного права и  молодежную организацию. Особая роль отведена была научному отделу, который занимается популяризацией нашей истории, культуры и т.д.

Мы решили нивелировать ряд проблемных вопросов, которые, к сожалению, присутствуют в нашей общине и по сей день. Несмотря на высокий уровень доверия, как со стороны членов общины, так и государственных институтов, Дом езидов Грузии принципиально воздерживается делать заявления и говорить от имени всей общины, тем самым, мы хотим проявить уважение даже к отдельному члену общины, который может быть не согласен с нашим видением. Основные направления деятельности Дома езидов Грузии: содействие развитию нашей общины, развитие молодежных инициатив, вовлечение членов нашей общины в значимые общественно-политические процессы нашей страны. В разные времена лидеры общины пытались объединить различные группы, но надо сказать, что на тот период времени противостояние езидских организаций было очень сильным. Все зиждилось на личностных антипатиях. Некоторые организации объединялись, но когда вопросы касались практических решений, они сразу же сталкивались с проблемами и очень быстро распадались под их натиском. Мы же смогли создать идеологический альянс, основанный на тематическом сотрудничестве и доверии, который реально работает уже несколько лет, и он приносит свои плоды.

Недавно уважаемый Караме Анкоси распространил прокламацию, в которой обвиняет Дом езидов в некомпетентности и в присвоении 40 тыс. долларов. Как Вы оцениваете данную прокламацию и почему, на Ваш взгляд, она была распространена?

Могу ответить коротко по этому поводу. На подобные абсурдные заявления я бы не хотел давать какие-либо существенные комментарии, потому что, делая это,  мы уже подтверждаем то, что у данного заявления есть почва.  Все это легко перепроверить при желании и узнать, куда были потрачены эти деньги. Данная сумма  была направлена на строительство святыни и культурного центра, что мы можем документально подтвердить. То есть, все очень просто.  Лично у меня нет никаких претензий к Караме Анкоси. Это его личное дело. Я к нему отношусь с уважением, тем самым, демонстрирую свое уважение к старшему поколению.  Другое дело, что он думает – это его право.

Не считаете ли Вы, что Дом езидов должен извиниться за то, что дал некой грузинской группе рекомендации на одобрение проекта о культуре езидов, которым они, по мнению некоторых, оскорбили наш народ?

Все намного проще. Идентифицировать, что такое народ в нашем случае, — очень сложно. Я думаю, что лучше говорить об общине. Во-вторых, мы считаем, что с нашей стороны не было и нет каких-либо действий, оскорбляющих национальные чувства кого-то. Пусть эти люди назовут себя и, я больше чем уверен, таких будет несколько человек, а это далеко не весь народ. Давайте взглянем на это под другим углом. Прежде всего, необходимо понимать, что мы говорим о проекте, который был реализован впервые  совместно с грузинскими деятелями искусства при финансовой поддержке организации «Открытое общество – Грузия». Это прекрасный пример того, как должны сотрудничать малые этнические группы с профессиональными группами титульной нации. Группа деятелей искусства (художники, театралы, фотографы и т.д.) спроецировала на основе собственной фантазии образы, которые приняли участие в театральном перфомансе. Это необходимо рассматривать сквозь призму искусства и ни в коем случае не через религиозное или национальное достояние. Это всего лишь работа, выполненная в свободном формате. Я считаю, что подобное сотрудничество надо продвигать и впредь, так как это позволяет больше узнавать друг о друге.

На некоторых курдских сайтах в России очень часто публикуют антиезидские статьи. Что Вы думаете по этому поводу?

Насколько мне известно, антиезидские настроения присутствуют издавна, однако зачастую они утрируются отдельными радикальными группами с обеих сторон. Мы никогда не чувствовали себя единым целым, потому что очень сложно представлять себя таковым, находясь в разных странах, имея разные религии и т.д. Необходимо отметить, что антиезидские настроения, как правило, учащаются в тот момент, когда решаются важные вопросы в интересах Курдистана.  Я считаю, что это также связано с глобальными процессами, одним из которых является поднятие уровня религиозного самосознания. 

Как Вы думаете, у езидов есть интересы и в чем они заключаются?

Основными интересами в повседневной жизни езидов – это сохранение собственной религиозной и культурной идентификации. Поэтому у езидов никогда не было претензий к территориальным вопросам. Езиды всегда стремились жить там, где у них было  право сохранить свою религиозную и этническую принадлежность.

Какие меры, на Ваш взгляд, необходимо принять, чтобы остановить ассимиляцию езидов?

Это очень сложный вопрос. Нет тут конкретного рецепта. Однако Дом езидов Грузии, от имени которого я сейчас говорю, видит решение в комплексном подходе. Прежде всего, нужно бороться с новыми вызовами. Необходимо найти те моменты, где происходит разрыв между нашей культурой, нашим бытом и тем, к чему стремятся наши люди, особенно представители нашего молодого поколения. Я думаю, что эти проблемы вызваны информационным вакуумом, который образовался за последние десятилетия. Многие представители нашей молодежи не знают о своей истории, о своих духовных ценностях, откуда их предки, какие заслуги у них, какие испытания прошли, чтобы сохранить то, от чего с легкостью отказываются сегодня некоторые.  Хотя, как человек с ориентацией на либеральные ценности, я бы сказал следующее – это очень чувствительный вопрос, поскольку касается лишь личности и Бога. Грубо говоря, мы не должны проводить агрессивную пропаганду, а лишь путем предоставления информации давать право выбора. Очень важную роль в этом должно сыграть наше духовенство, так как именно оно должно взять на себя ответственность за духовное образование.  Но это очень сложный и долгий процесс и за один день это невозможно решить.

Часто бывает так, что езиды, принявшие другую религию, приходят в езидскую общину и хотят, чтобы их воспринимали как своих. Что Вы скажете по этому поводу?

Если есть люди, желающие принести добро и благо нашей общине, независимо от их религиозного и национального происхождения, все они приветствуются руководством Дома езидов Грузии. Если есть люди, которые хотят внести свою лепту, тем самым, помочь нашей общине, я только за. Касательно езидов, некогда отступивших от езидизма, я считаю, что проблема заключается не в том, что община не воспринимает их более в качестве езидов, а в том, что они сами себя таковыми не воспринимают, но, вступая в данное противостояние, они пытаются скомпенсировать эту психологическую утрату. Если человек делает осознанный выбор и принимает другую религию, но в тоже время утверждает, что он является езидом и его нужно воспринимать как езида, то вполне логично, что это  вызывает неоднозначную реакцию у езидского общества, в особенности у духовенства. Вполне логично, что езиды не будут их воспринимать как своих, так как для езидов этническая и религиозная принадлежность отождествляются в едином понимании и, отказываясь от одного из сегментов, человек отказывается от всего. Когда человек принимает подобное решение, то должен быть готов взять на себя ответственность за это.

Несколько недель тому назад мы опубликовали статью о распространении христианства среди езидских школьников. Намерен ли Дом езидов Грузии отстоять права езидских детей?

Среднеобразовательная система должна быть отделена от религии. На законодательном уровне так и есть. Но в последнее время наблюдается влияние религии на разные сферы жизни граждан. Наблюдается активизация отдельных педагогов в деле индоктринации и прозелитизма в публичных школах Грузии в пользу доминантной религии. Родители имеют право отказаться от исполнения их ребенком молитвы, если это не соответствует их убеждениям или же культуре. Сами люди должны знать о своих правах и защищать их. Родители школьников могут обращаться к директору. Затем, если не будут приняты меры, обращаться в министерство образования. Никто этого не сделает вместо них. Дом езидов Грузии не сможет защищать права членов нашей общины и их детей, если сами родители не хотят этого делать. К сожалению, практика показывает, что когда дело доходит до конкретных шагов, то родители отказываются жаловаться. В этом и вся проблема.

Согласен с Вами! Но, к сожалению, не все езиды понимают это. Агит Рубенович, спасибо большое за интервью. От всей команды ÊzîdîPress желаю Вам и Дому езидов процветания и всего самого наилучшего!