Дорогие читатели, представляем вашему вниманию интервью с востоковедом, доктором экономических наук профессором Амоевым Керимом, который возглавляет Ученый Совет Дома езидов Грузии.
Уважаемый Керим Амоев, позвольте поблагодарить Вас за то, что согласились дать нашему агентству интервью. Какие цели ставит перед собой Ученый Совет Дома езидов Грузии? Какие практические результаты были достигнуты с момента создания данного органа?
Здравствуйте, дорогие друзья! Первым делом хочу поблагодарить Вас за приглашение. Мне очень нравится ваш сайт и я уверен, что вы делаете нужное дело в области развития и пропаганды нашей культуры, обычаев, нравов и нашей древней религии.
Что же касается Вашего вопроса о целях, задачах и практических результатах Ученого Совета Дома езидов, хочу отметить, что этот орган занимает важное место во всей деятельности Дома езидов Грузии. Ученым Советом организованы и проводятся уроки по изучению родного языка (курманджи), истории нашего народа и нашей древней религии — езидизма. Мы организовали издание ежемесячной газеты «Новый Взгляд» (временно приостановлено), способствуем восстановлению традиционных езидских фамилий. Совместно с Духовным Советом и с отделом культуры, организовываем различные мероприятия во время наших национальных праздников: Аида Хдрнаби, Аида Эзид, Чаршама Сарсале, Клоча Саре Сале и др. Целью Ученого Совета также является проведение периодических научных конференций, семинаров, симпозиумов по вопросам истории, литературы, фольклора и религии езидов; проведение различных выставок; налаживание контактов с зарубежными родственными организациями и, самое главное, со священным Лалышем.
Приоритетным направлением в деятельности Ученого Совета является поднятие культурного и образовательного уровня нашей молодежи и нашего населения в целом. Например, в самое ближайшее время Ученым Советом намечается издание ежеквартального научно-просветительского альманаха и бюллетеня-газеты. С открытием в Тбилиси здания культурного центра езидов и езидского храма «Зиарата Эзид» функции Совета, естественно, будут возрастать.
В свое время теоретик пропаганды фашистской Германии Йозеф Геббельс сказал следующее: «Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой». Исходя из данного постулата, недоброжелатели езидов используют против нас жесткие методы нейролингвистического программирования. Данные тенденции мы можем наблюдать во всех регионах, где представлены езиды. В Европе, например, пытаются навязать зороастризм езидам, используя «пятую колонну». В России же, напротив, определенные лица из числа езидских карьеристов и предателей пытаются навязать ислам параллельно с зороастризмом. Имеется ли такая проблема, на Ваш взгляд, и чем она обусловлена? Какие силы стоят за данными процессами и является ли езидизм зороастризмом, как многие пытаются нам представить?
Ваши вопросы касаются сущности (сути) религии езидов, его происхождения. Это очень интересные и одновременно сложные вопросы. Поэтому на них остановлюсь более подробно и постараюсь ответить на них с точки зрения науки. Что же касается постулата главного теоретика гитлеровской Германии Геббельса, к сожалению, он вряд ли знаком «новым специалистам» по езидизму, поскольку для этого у них не хватает глубоких знаний и образования. Они только очерняют езидизм и пытаются «доказать», что езидизм берет свое начало из зороастризма, либо из ислама, либо из суннизма и т.д. Однако такие выводы не имеют никакой источниковедческой базы. Я в этом плане их не воспринимаю. При рассмотрении данного вопроса следует учитывать мнения таких езидологов как Краенбрук, Халил Джнди, Зураб Алоян, Дмитрий Пирбари, Пир Хидр Слеман и т.д.
Соглашусь с Вами. Такие «знатоки» есть везде. Честно говоря, я не вижу в этом большую проблему, так как эти лица не являются религиоведами, востоковедами, то бишь они не авторитеты в этой области. В основном это определенная группа курдов-мусульман и частично лица, которые отвернулись от своей религии, приняли другие вероисповедания (мусульманство, христианство и т.д.).
По материалам переписи населения Грузии в 2002 году, езидов было 17116 человек. Из общей численности езидского населения Тбилиси около 20% отошли от своей религии. Это просто катастрофа. А сколько таких лиц в России, в Европе и в других странах ближнего и дальнего зарубежья? Вот в этом направлении нам всем следует усиленно работать с целью спасения и сохранения нашей древней религии.
Из истории известно, что разные религии всегда влияли друг на друга. В этом нет ничего удивительного. Так было с христианством, с иудаизмом, с митраизмом, с зороастризмом, с зерванизмом, с езидизмом, с мусульманством и т.д. Однако это вовсе не означает, что те или иные религии произошли, например, от христианства или от ислама. Вовсе нет. Просто все они дополняли друг друга. В этом отношении езидизм не является исключением. Здесь мы также видим взаимовлияние езидизма c митраизмом, зерванизмом (особенно), зороастризмом, суфизмом и т.д.
Езидизм является самостоятельной, древней религией, которая зародилась на основе древних индоиранских верований, близких к индоарийским, которые переплетаются с месопотамскими представлениями. Свидетельством тому служит то, что главные культы этой религии – солнце (Шамс, Шамуш), луна и огонь (агер, атеш) имелись в шумерских, вавилонских и ассирийских пантеонах (Шамуш, Син, богиня Исида).
Езидизм – монотеистическа религия. Езиды верят в единого Бога-творца (Худе или Эзид), который сотворил мир и семь его ангелов (Азраил, Дардаил, Исрафил, Микаил, Джабраил, Шамкаил и Азазил). Главным над ангелами Бог сделал Тауси Малака. Согласно езидским представлениям, Бог всемогущ, вездесущ и все подвластно Ему, Его воле. В священных кавлах и текстах говорится, что добро и зло являются одним целым, также как день и ночь. Езиды считают, что все в мироздании имеет свою противоположность. Бог создал солнце и луну, день и ночь, радость и горе, рай и ад. Чтобы постичь сущность чего-то, надо увидеть её противоположность. Многие ученые видят корни езидизма в зороастрийских культах, распространенных в северо-западных провинциях Мидийского царства. Да, действительно, на первый взгляд, имеется много общего между нами (культ огня, воды, солнца, загробная жизнь и т.д.). Но на самом деле эти две религии в корне противоречивы и абсолютно различны. Основа зороастризма – извечная борьба между двумя божествами (Богом добра (Ахурамазда) и Богом зла (Ахриман)) и вера в победу добра над злом. В езидизме зло не персонифицировано, поэтому эпитеты, данные представителями других религий одному из ангелов, езидам не понятны. Они считают большим грехом называть одного из ангелов словами «проклятый», «падший» и т.д. Согласно священным текстам-песнопениям, никто не может пойти против воли Бога, так как ничто не может произойти без Его воли. Езиды считают, что люди сами придумали «злого духа», чтобы сваливать на него свои худые поступки. Как видим, в езидизме понятие зла как такового не существует. Езидизм избегает упоминания термина зла, а это является полным противостоянием зороастризму. Они две совершенно различные религии со своей собственной идеологией. Здесь, на мой взгляд, догмы езидизма больше напоминают теорию великого русского писателя Льва Толстого «о непротивлении злу и насилию», которая так ярко вырисовывается в его гениальных творениях «Воскресение», «Анна Каренина» и «Война и мир». Чем больше человек не будет упоминать о злом начале, тем лучше будет для него. Это и есть смысл данной философии. Здесь же хочу отметить, что не исключается возможность влияния древней сути езидизма на зороастрийское религиозное учение.
Среди лиц, которые наиболее подвержены влиянию данной политики, существует убеждение, что Навруз – езидский праздник. Соответствует ли истине данный тезис?
Навруз не является езидским праздником. Его отмечают в основном современные мусульманские народы иранского происхождения (мусульманский новый год). Добавлю, что он был новогодним праздником еще в доисламском Иране. От них мусульмане и переняли. Езидский праздник «Клоча Саре Сале» близок к Наврузу и на несколько дней опережает его. Езиды никогда не называли свой новый год персидским словом Навруз, а справляли новый год под названием Сарсал и этого должны придерживаться.
Недавно я ознакомился с работой «Езидская письменность», которую Вы написали совместно с Пир Димой. Книга произвела на меня большое впечатление. На мой взгляд, это одна из лучших работ по данной тематике. Скажите, пожалуйста, будут ли предприняты попытки возрождения езидской письменности?
Насколько я знаю, по данной тематике серьезных работ до нас не было. Попытки возрождения езидской письменности нужны для идентичности. Мы хотим этим письмом издавать священные кавлы параллельно с латиницей.
Очень многие исследователи при изучении езидизма опираются на «Масхафе Раш» и «Ктебе Джельва». В свою очередь, официальный Лалеш никогда не признавал данные книги езидскими. В своей книге «Езидская письменность» Вы вместе с Пир Димой делаете вывод, что данные книги были фальсифицированы врагами езидов. Не могли бы Вы пролить свет на истину?
Для езидизма очень важно (да и для всех езидов), что существовали езидские священные писания «Масхафе Раш» и «Ктебе Джельва», несмотря на то, что многие вещи в текстах, возможно, фальсифицированы недругами езидов, как считают в Лалыше. Но сам факт существования данных книг очень важен для езидизма и истории езидов в целом, как и для науки. Просто при их изучении следует применять критический подход, но, естественно, неоспоримым и авторитетным источником являются кавлы.
К сожалению, на территории постсоветского пространства многие езиды отрекаются от своей исконной религии и становятся адептами различных христианских течений. В Москве, например, есть несколько езидов, которые вообще перешли в вахабизм. Вместе с тем, в Грузии наблюдается позитивная тенденция, когда многие неофиты возвращаются обратно в лоно езидизма. Какова их численность? За счет чего Дому езидов удалось одержать такую маленькую победу?
Раннее я частично коснулся данного вопроса. Вместе с этим, отмечу, что совместными усилиями Дома езидов Грузии и Духовного Совета езидов, многие неофиты возвращаются обратно в лоно езидизма при условии, что они не нарушали брачных запретов. С открытием нашего «Зиарата» в Тбилиси, ожидается, что этот процесс будет усиливаться.
Имеется ли специальная процедура возвращения в лоно религии отцов? Что делать тем езидам, которые, например, хотят вернуться к своим истокам и к кому обращаться?
Те езиды, которые желают вернуться к своим истокам (религии своих предков) должны обратиться в Дом езидов Грузии.
Спасибо Вам большое! Желаем Вам удачи!
