prof

 

После окончания поста (езидского — прим. редакции), прежде всего, хотелось бы поздравить езидов с праздником. Думаю, что читатели более или менее осведомлены относительно истории езидов. Однако в последние годы не прекращается дискуссия по данной теме как среди езидов, так и среди не езидов.Споры среди езидов по поводу связи зороастризма и езидизма, разделяющие нас, во многом далеки от науки. Я не как доктор психологии, но как доктор востоковедения могу с легкостью доказать, что езиды не являются зороастрийцами. Но обе эти религии, подобно ахл-и-хакк и курдскому алавизму, известны как иранские религии, которые так или иначе повлияли друг на друга. Езидизм, ахл-и-хакк и алавизм классифицируются как западные иранские религии, а зороастризм — восточная иранская религия.
Причины дискуссии на тему того, что езидизм является зороастризмом, кроются в сугубо политической плоскости и используются в партийных интересах. Например, недавно на телеканале «Çira TV» произошел инцидент, в результате которого один из ведущих программы вынужден был сделать заявление на данную тему.
Чего же хотят курдские и езидские политические организации?
Следует отметить, что некоторые курдские организации также принимают участие в этом споре и, на мой взгляд, они этим не помогают езидам, а, напротив, разделяют и разобщают; сеют вражду между езидами.
На самом деле, внутренние религиозные и общественные проблемы достигли своего апогея и представляют опасность. Значительная часть езидских интеллигентов и исследователей, а также их окружение, пользуясь возможностью средств массовой информации, уложили на операционный стол историю, настоящее и будущее езидской идентичности. И никто не знает, чем завершится это: умрет или выживет больной, а, возможно, останется инвалидом.
Чтобы не произошло, только езиды могут решать вопросы своей истории. Именно они должны выбрать себе будущее. Это не должно касаться курдских политических организаций. Вместо того чтобы помочь езидам, поддерживать их, они ради своих партийных интересов и идеологии собственными руками точат нож, которым будет убит больной.
Езидские организации должны задаться вопросом, почему они явно или скрыто конфликтуют между собой и отдают себя этим политическим силам. Езиды должны разобраться между собой, чего они хотят собственно для своего общества и как могут жить среди общества Курдистана, где подавляющее большинство составляют мусульмане.
Езиды должны понять, что они являются носителями достойного наследия и должны своей самобытностью занять самостоятельное место среди курдского народа. Как мы требуем от курдских организаций всегда не исходить из партийных интересов, так и езиды должны исходить из интересов езидского общества и слепо не связывать свою судьбу с разными организациями.
Следовательно, эти организации, борющиеся за свободу курдов, в особенности Южного Курдистана, должны предоставить большие права езидам на законодательном, парламентском, религиозном и социальном уровнях.
Если курды не хотят отдать езидов Шангала арабам, то они не завтра, а сегодня же должны работать над этим (это не угроза, а реальность).
Кроме того, наблюдается начало полуоткрытой борьбы между Эрбилем и РПК за Шангал. Это позорно и пагубно для курдов и Курдистана. Разумеется, самыми слабыми среди курдов, которые столетиями терпели резню, являются езиды. Несмотря на это, некоторые курдские организации усиливают угнетение езидов. Так нельзя! Именно поэтому езиды должны быть мужественнее, отважнее, верить в себя и занять по праву справедливое и самостоятельное место в Курдистане.

Ильхан Кызылхан — германский профессор и доктор езидского происхождения; возглавляет в университете Филлинген–Швеннинген Баден-Вюртемберга (Duale Hochschule Baden-Württemberg Villingen-Schwenningen) программу исследований социальной работы с психически больными и наркоманами.

Выходящая в Европе на курманджи курдская газета Rudaw (№ 229, 13-я полоса)